منتديات الموجة القبطية
 المقالات المنشورة تعبر عن أراء أصحابها وليس بالضرورة رأى الموجة القبطية

يقول :
1 ـ فالذي جمعه الله لا يفرقه انسان (مت 19 : 6) :
يمثل هذا النص أحد اكثر النصوص شيوعاً عند القائلين بتضييق اسباب الطلاق ، بإحالة الأمر بجملته إلى معاندة الأمر الإلهى ، لكننا نتوقف أمام هذا النص لنسأل هل واقعة الجمع هذه تنشأ لحظة إقامة الطقوس الكنسية ، أم أن هذه الصلوات تأتى متممة ومباركة لخطوات سابقة عبر فترة " الخطوبة " والتى تختلف فيها قواعد الإختيار كل طرف للأخر من حالة إلى أخرى ؟ ، وهل فى ضوء قراءة واقع هذه الفترة يمكن لأحد أن .يجزم بأنها تمت وفقاً لإرادة ومشيئة الله

واري هنا الخطوره في ان الاستاذ كمال يحاول ان يفسر الايات المؤيده لعدم جواز الطلاق الا لما اورده الكتاب المقدس ويحاول ايضا ان يشكك في مصداقية هذه الايات بتفسير معوج ملتوي تفسير لم ولن تعرفه الكنيسه في محاوله للتشكيك في المعني الحقيقي للنص وهو ما قاله عاليا ونحن نقول للاستاذ كمال الايه واضحه ومفهومه وليست بحاجه الي تفسير خاص خاطئ فا بالرجوع للنص نجد ان السيد المسيح قال هذه الايه هكذا

فأجاب وقال لهم أما قرأتم أن الذي خلق من البدء خلقهما ذكراً وأنثى.
وقال من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسداً واحداً.
إذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان

والبطع المفهوم من الايه انه من لحظة الارتباط الزيجي وليس من قبل يحدث هذا الجمع فالزواج كما اوردنا من قبل هو علاقه تتم بين ثلاثه الله والعروسان يتم الاتحاد بالروح القدس في سر الاكليل المقدس ومن خلال هذا السر يتم الجمع الالهي ومن تلك اللحظه لايجوز بعد الانفصال الا كما اوضح السيد المسيح عند زنا احد الطرفين ,

ثم في تساؤله

وهل فى ضوء قراءة واقع هذه الفترة يمكن لأحد أن يجزم بأنها تمت وفقاً لإرادة ومشيئة الله

نقول له مادام الزواج قام علي اساس اتفاق الطرفان ودون اجبار او خداع شخص لاخر بموافقة ومباركة الاهل والكنيسه ومن خلال الكنيسه وطقوسها يكون حسب مشيئه الله والا لكان زواج باطل وهو ما ترفضه الكنيسه وتبطله ان ثبت خداع او غش اي الطرفين .

وفي محاوله اخري بالتلاعب بالنص نري الاستاذ كمال يقول :

نقول له في الحقيقه هذه الرؤيه في التفسير لا يقبلها اي انسان منصف وعاقل وقارئ للكتاب المقدس انك تحمل النص ما لم يقوله وتقول امور لم يقولها السيد المسيح في تفسيرك هذا السيد المسيح برر وجود الطلاق لدي اليهود نظرا لقساوة قلوبهم حيث انهم كانوا شعب صلب الرقبه وعنيد كما وصفهم الكتاب كذلك كانوا في عهد الناموس والشرائع والذبائح الدمويه عصر ما قبل المسيح وهو ما نقول عليه عصر ما قبل النعمه التي اعطت لنا في السيد المسيح بخلاصه وفداءه وتجسده من اجلنا ولكن بعد ان جاء السيد المسيح ووهبنا الفداء والخلاص وارسل لنا الروح القدس عملت النعمه في البشريه وتغيرت الطبائع وسمت التعاليم ولعل عظة الرب علي الجبل توضح لنا هذا المفهوم جيدا اذن قساوة القلوب هنا كان مقصود لنا حال البشريه قبل التجسد اما بعد التجسد فالوضع اختلف بدليل ان الرب ذكر انه منذ البدء خلق الانسان ذكر وانثي وبالخطيه اختلت كثير من الامور ولكن بمجئ المسيح عادت الامور لما كانت لانه جاء لكي يكون لنا حياة ويكون لنا افضل والدليل علي هذا المعني نري ان التلاميذ ايضا لم يقبلوه هذا الكلام لانهم لم يكونوا بعد نالوا الروح القدس ولم يكون السيد المسيح اكمل الفداء بعد فقد تقبلوا الامر بالفكر الناموسي ولكن بعد الصليب والقيامه والفداء وحلول الروح القدس اختلف الامر تماما وراح التلاميذ يبشروا بهذه الاقوال للعالم كلها . والا يقول لنا الاستاذ كمال هل كان الرسل ايضا ممن لا تصلح لهم هذه الايه حسب فكره وهل نتطبق الايه كل انسان حسب هواه وحسب احتمال بالطبع لم يكن هذا هو القصد من الايه نهائيا ....اما ما اورده عن قول القديس بولس عن تفضيل البتوليه المقصود بها التكريس الكامل للرب وخدمته وليس كما اشار الاستاذ كمال في خلط واضح للامور فالقديس يتكلم بفم الخادم الذي كرس حياته كلها للرب .

اما دعوته للطلاق لاسباب اخري يقول

لانه سيكون وقت لا يحتملون فيه التعليم الصحيح بل حسب شهواتهم الخاصة يجمعون لهم معلّمين مستحكة مسامعهم 4 فيصرفون مسامعهم عن الحق وينحرفون الى الخرافات

تي 4:32

وفى هذا الصدد نود الرد على من يقولون بأن من قدم مشروع لائحة 38 كانوا من العلمانيين وليست الكنيسة ، بأن هذا الزعم يحمل أكثر من مغالطة ، الأولى اعتبار ان المجلس الملى ـ آنذاك ـ لا يمثل الكنيسة وأنه لا يفقه فى الشأن الكنسى والدينى بينما واقع الحال يقول بغير ذلك ، فضلاً عن ان تقسيم الكنيسة لإكليروس وعلمانيين هو إفتئات على واقع الكنيسة ومفهومها الصحيح باعتبارها جسد واحد رأسه المسيح . ثم أن هذه اللائحة وافق عليها البابا البطريك يؤنس التاسع عشر وقدمت للدولة موقعاً عليها منه لأنه يحمل صفتين فهو بجانب كونه بطريكاً فهو أيضاً رئيس المجلس الملى العام ولا نظن أنه أجبر على التوقيع . وإلا لكانت هذه الواقعة قد ذكرت فى كتابات المؤرخين أو خصوم المجلس وقتها ، أو فى المعارك التى شهدتها الكنيسة بعد ذلك ، أو من جماعة مدارس الأحد التى لم تترك شاردة أو واردة فى ازمات الكنيسة إلا وفجرتها على صفحات مجلتها .

.ونتكلم فى مناخ متراجع روحياً وتعانى مؤسسته الروحية من خلل تعليمى وقصور فى منظومتها الرعائية ـ فنكون قد نجحنا فى الحفاظ على " شكل " الزواج بينما قدمنا أحد طرفيه ـ أو ربما كليهما ـ هدية لجهنم

عصام نسيم