|
|
|
|
|
|
|
جمال اسعد لا يستحق لقب
يهوذا الاسخريوطي |
|
|
في مقال في جريدة المصري
اليوم بعنوان خرافي تسمع صوتي
كتب حمدي رزق يدافع عن جمال اسعد ويهاجم الانبا بيشوي لوصفه له اي جمال اسعد بيهوذا القرن الحادي
والعشرين ولا نعلم السر وراء هجوم حمدي رزق دائما علي تصريحات الانبا بيشوي بل
ودفاعه عن اشخاص يعرف كل قبطي حقيقة ولاءهم وحقيقة موقفهم من الكنيسه والاقباط
عموما ؟ |
 |
|
9 مارس 2008 |
ولكن لنا تعليق بسيط قبل الرد علي النقاط السته الي اوردها وهي الجمله التي بدء
فيها المقال حيث قال
* العلمانيون يتهمونك بأنك جزار المجمع المقدس؟
وبالطبع نحن كاقباط نرفض وصف الانبا بيشوي بهذا الوصف وليس من حقك ان نتشر هذه
الاساءه بهذا الشكل فلا يوجد لدينا جزارين ولا دباحين فديننا دين السلام والمحب
وليس دين القتل والنحر اما ما تدعيهم بانهم علمانيون فاي علمانيون هل كمال اسعد
وشلته التي لا يتعدي عددهم اصابع اليد الواحده وهل اصحاب التصريحات التي شككت في كل
شئ في المسيحيه بدء من تاريخ الكنيسه والرهبنه ورسامة الاساقفه والبطاركه حتي
الكتاب المقدس واقوال السيد المسيح لم تسلم من لسانهم هل هم هؤلاء ما تستشهد بهم
فهل مثل هؤلاء تاخذ من لسانهم اي وصف او تصريح ؟؟؟؟
فواضح جدا انك تعرفهم جيدا كما ذكرت بل ومتأثر بفكرهم الفاسد ايضا !!
اما بخصوص الستة نقط التي اوردها حمدي رزق في هجومه عن الانبا بيشوي ودفاعه عن الاخ
يهوذا الاسخريوطي الشهير بجمال اسعد قال
أولا: الكل يعرف، الأطفال في المهد يرضعون مع ألبان الأمهات الطيبات حقيقة يهوذا
الأخرق وفعلته الشنعاء، ولكن لا أحد يعرف عن جمال أسعد أنه باع أو اشتري، قابعا في
داره يجتهد في مطالعة كتاب الوطن، يهوذا في «الناصرة» لم يكن قط في «القوصية» جمال
كان ولايزال علي العهد لم يتداخل يوما في عقيدة ولا مس تعاليم، ولا اقترب من أقانيم.
ثانيا كيف يتم تناول العقائد والحكم عليها بتلك الخفة المستغربة علي نيافتكم، كيف
يتسني الحكم علي الإيمان بأن البعض يقول
ثالثا كيف يكون يهوذا محلا للتشبيه مع شخص يتحرك بيننا، تبني مثل هذا التشكيك في
عقيدة جمال أسعد وترديده من جانب قيادة روحية رفيعة في وزن الأنبا بيشوي حكم تكفيري
بالغ القسوة، مثله لا يتم إلا بمحاكمات كنسية
رابعا: أفهم أن دور رجال الدين، إجمالاً، هو نشر الحب والتسامح، ودور رجال
الاكليروس تحديدا إعادة المارقين إلي حظيرة الإيمان، والشاردين إلي القطيع «خرافي
تسمع صوتي وأنا أعرفها فتتبعني... (يوحنا)».
خامسا: بعد كل هذا التشكيك في عقيدة جمال أسعد من جانب الرجل الثالث في الكنيسة،
كيف يتعايش جمال أسعد( يهوذا القرن الواحد والعشرين) في مجتمع صعيدي يقبض علي زناد
عقيدته، يكاد يطقها في وجه الجميع، أليست هذه رخصة للقتل، إهدار دم، كم يتوق البعض
لشرب دماء يهوذا الذي باع المسيح!
سادسا: «قبل أن تنظر إلي القذي الذي بعين أخيك، انزع الخشبة التي بعينيك»، أعتقد أن
البعض في عينيه شجرة يصعب قلعها إلا إذا خزقت العين، تعمي عن رؤية الطريق الصحيح
للإيمان، الطريق إلي المسيح لم يكن مفروشا قط بالجثث والأشلاء، المحبة كانت بُساطه
وللرد نقول :
تصحيح بسيط لمعلوماتك يا استاذ فيهوذا كما تقول هو من سلم سيده بثلاثون من الفضه
طمعا في المال واصبح لقب يهوذا يطلق علي كل خائن يبيع مسيحه او كنيسته او ايمانه
بقليل من الفضه سواء بمال او سلطه او شهره علي حساب الكنيسه والايمان وكل هذه
الامور تطابقت علي المدعو جمال اسعد فهو انسان خان كنيسته وخان قبطيته بل ووطنه
ايضا بما يقوله من اقوال كاذبه وادعاءات مزيفه ويكفي هجومه المستمر علي الكنيسه
وقداسة البابا واقباط المهجر نافيا وجود اضطهاد للاقباط مدافعا عن ما تفعله الحكومه
ضد الاقباط ومهللا لها في موقف استفز كل اقباط العالم ! محملا قداسة البابا ما يحدث
للاقباط ويردد كلام المتعصبين والمتطرفين امثال العوا وعماره وزغلول النجار
ان جمال اسعد رجل باع كل ما يملك من ايمان وانتماء للكنيسه ومحبة لشعبه ليشتهر
ويكفي انه رمي نفسه في حضن حزب العمل الاخواني حتي ينجح في انتخابات مجلس الشعب
واللسته طويله جدا التي تكشف حقيقة هذا الافاق والمنافق ولمعلوماتك ايضا يا استاذ
حمدي هذا ليس راي الانبا بيشوي فقط بل راي كل قبطي شريف وحر وقد ذكرت انت بنفسك ذلك
اما عن قولك بانه قابع في داره يجهتد في مطالعة الوطن نقول لك اي كتاب وطن يقرءه
كمال زاخر نريد ان نعرف ؟؟؟؟؟
اما النقطه الثانيه والثالثه والرابعه والتي نره فيها خلط كبير في الامور عند
الاستاذ حمدي فهو يقول ان الانبا بيشوي يشكك في ايمان جمال اسعد ثم يقول انه لا يجب
تشبيه يهوذا بانسان يمشي بينا وهذا تشكيك في ايمانه وايضا ان دور رجال الدين الجمع
وليس التفريق
ونقول لك ايضا ان وصف جمال بيهوذا ليس تشكيك في ايمانه ولكنه وصف له من خلال اعماله
فليس كل يهوذا او خائن منكر لايمانه صراحة ولكن باعماله يثبت انه خائن لهذا الايمان
وخائن للكنيسه التي يتمني اليها فكلمة يهوذا تعني الخيانه والغدر للمسيح والكنيسه
عموما وربما انسان لا ينكر الايمان صراحة ولكنه باعماله يكون اشر من غير المؤمن
وكما قال السيد المسيح له المجد من ثمارهم تعرفونهم متي 7 ومن خلال ثمار الانسان اي
افعاله واقواله وحياته تستيطع ان تستنج حقيقة ايمانه وحقيقة انتمائه وولاءه لذلك
نري ان وصف يهوذا لجمال استحقه بجداره نتيجة افعاله واقواله التي لا تمجد المسيح
علي الاطلاق ولا تدافع عن الكنيسه او الايمان بل العكس علي طول الخط . اما قولك بان
كلام الانبا بيشوي كلام تكفيري فمره اخري نقول لك لا يوجد لدينا تكفير اطلاقا ولكنه
كما قلنا اعلان عن انسان اعماله واقواله تشهد له بذلك وللعلم هذا الكلام ليس
بمستغرب عن اي قبطي فلا تخشي علي جمال اسعد فلم تري انسان متطرف يفجر نفسه في جمال
بعملية استشهاديه ولا تري انسان يهدر دمه ويقتله بناءة علي هذه الفتوه كذلك الاقباط
في الصعيد مثل البندر اقباط يلتزمون بتعاليم الكتاب المقدس التي تحرم القتل والعنف
واخذ الحق باليد والا كانوا قتلوا من قتلوهم من غير المسيحين واخذوا بالثار لانفسهم
عندما ضاعت حقوقهم بتواطئ الامن والقضاء الحر !!!!!
فكل ما نفعله نحن كمسييحين واقباط مع شخص مثل هذا هي ان نكشفه للجميع ونعلن حقيقته
حتي لا يخدع احد بكذبه ونفاقه , ثم نعزله بعيدا عن مجتمعنا كما اوصانا الكتاب الي
ان يتوب ويرجع الي كنيسته .
تقول ايضا ان جمال الاسخريويطي يعيش بينا وما المانع يا اخي الم يكن يهوذا يعيش مع
الرب يسوع نفسه ومع ذلك خانه وسلمه لاعداءه
اما عن قولك بان رجل الدين دوره ينشر الحب والتسامح واعادة المارقين للحظيره
واستشهادك بايات مثل خرافي تسمع صوتي وايضا اية قبل ان تنظر الي القذي في عين اخيك
انزع الخشبه من عينك هي في الحقيقه نصف الحقيقه واستشهاد بايات بغير موضعها .
فنعم دور رجل الدين هو نشر المحبه والتسامح واعادة الخراف الضاله ولكن ايضا دوره هو
توعية الخراف في الحظيره من الذئاب الخطافه التي لا تشفق علي الرعيه كما اوصانا رب
المجد ايضا دور الكنيسه ورجال الكنيسه هي ان تعزل الخبيث من وسط الكنيسه حتي لا يضر
الاخرين بفساده هذا كما ذكر بولس الرسول وتعامل مع خاطئ كورنثوس ايضا دور رجال
الكنيسه هي الدفاع عن الكنيسه من اي انسان جاحد لها يهاجمها ويشهر بها وينشر
الاكاذيب التي تضر بها كما يفعل هذا اليهوذا
فالتسامح والمحبه ليس معاناه ان نعلن حقيقة المنافقين وحقيقة اعداء الكنيسه حتي ممن
ينتسبون اليها كذبا وظلما وكما قال الكتاب لكل امر تحت السموات وقت ولكل شئ زمان .
وللعلم ايضا يا استاذ حمدي ان كشف المنافق والخائن ليس له علاقة باية القذي والخشبه
التي اوردتها فهذه الايه تعني ان لا ننظر الي اخطاء البشر لاننا جميعنا خطاه ولا
ننظر الي عيوب الاخرين لاننا كلنا بنا عيوب فالخطايا الشخصيه والعيوب شئ وخيانة
الكنيسه وخيانة الوطن وانكار الايمان شئ اخر فهل مثلا نتجاهل المهرطقين والمبتدعين
ونستشهد بهذه الايه ؟؟؟ فهناك فرق بين الامور الشخصيه والامور الخاصه بالايمان
والكنيسه وهذا ما كان يحدث منذ ايام الرسل وعلي مدار التاريخ والسيد المسيح نفسه
كشف المرئون والمنافقون وتحدث معهم بلهجة شديده وكذلك الرسل والكتاب المقدس يخبرنا
بحوادث كثيره توضح لنا مثل هذه الامور . وكما قلنا من قبل انه خلط كبير من سيادتك
ربما لانك غير ملم المام كافي بتعاليم الكتاب المقدس والمسيحيه وتاريخ الكنيسه
وربما ايضا لانك تحاول ان تدافع عن وجهة نظرك وتستشهد بما يسنده ويخدمها فقط ؟؟؟
وكلمة اخيره يا استاذ حمدي لا يوجد شخصان قبطيان يختلفان علي حقيقة المدعو جمال
اسعد بانه يهوذا ولكن اقول لك مفاجاءه ان جمال اسعد لا يستحق هذا اللقب ؟؟؟؟
فيهوذا الاسخريوطي الذي باع معلمه باربعين من الفضه بعد ان فعل هذه الفعله الشنعاء
بساعات قليله ندم عن ما فعله ورجع لرؤساء الكتبه ليرد الفضه ثم احساسا منه بالندم
مضي وشنق نفسه حيث يقول الكتاب المقدس انجيل متي اصحاح 27
حينئذ لما رأى يهوذا الذي اسلمه انه قد دين ندم وردّ الثلاثين من الفضة الى رؤساء
الكهنة والشيوخ 4 قائلا قد اخطأت اذ سلمت دما بريئا.فقالوا ماذا علينا.انت ابصر. 5
فطرح الفضة في الهيكل وانصرف.ثم مضى وخنق نفسه
فهل ندم جمال اسعد بعد المرات العديده التي خان فيها كنيسته هل تاب بعدما خرج يهاجم
ويزيف الحقائق يبيع كنيسته وشعبه من اجل امور عالميه عندما انكر مسيحيته وباع نفسه
لسلطان المناصب والشهره بالطبع لا فها نحن نراه بوجهه الغير محبوب لنا يطل علينا في
التلفزيون والصحف ينشر الكذب ويزيف الحقائق ويجلس مع اعداء الكنيسه ليهاجمها معهم
اذن اننا نظلم يهوذا عندما نشبهه بجمال اسعد والي ان يتوب ويرجع او يمضي ويشنق نفسه
كما فعل عندها سيستحق هذا اللقب بجداره ؟؟؟
ويا عالم وربنا موجود
عصام نسيم
9 مارس 2008 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|